ΥΠΟΘΕΣΕΙΣ ΥΠΑΡΞΗΣ ΕΞΩΓΗΙΝΗΣ ΜΟΡΦΗΣ ΑΠΟ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗ ΑΠΟΨΗ

Πέτρος Τσέλιος, Τάσος Τσιροπούλης,Νίκος Χριστάκης , Σταύρος Τούρλας

Όλη η ζωή στη Γη βασίζεται σε 26 χημικά στοιχεία. Ωστόσο, περίπου 95% της ζωής αυτής βασίζεται μόνον έξι από αυτά τα στοιχεία: άνθρακας, υδρογόνο, άζωτο, οξυγόνο, φώσφορο και θείο, συντομογραφία CHNOPS. Αυτά τα έξι στοιχεία αποτελούν τα βασικά δομικά στοιχεία του σχεδόν όλης της ζωής στη Γη, ενώ τα περισσότερα από τα υπόλοιπα στοιχεία βρίσκονται μόνο σε ίχνη.

Η ζωή στη Γη απαιτεί νερό ως διαλύτης στον οποίο βιοχημικές αντιδράσεις λαμβάνουν χώρα. Επαρκείς ποσότητες του άνθρακα και τα άλλα στοιχεία μαζί με το νερό, μπορεί να επιτρέψει το σχηματισμό των ζωντανών οργανισμών σε άλλους πλανήτες με ένα χημικό make-up και το εύρος θερμοκρασίας παρόμοια με εκείνη της γης. Τα επίγεια πλανήτες, όπως τη Γη, που σχηματίζεται στο μια διαδικασία που επιτρέπει τη δυνατότητα να έχουμε συνθέσεις παρόμοιες με της Γης. Ο συνδυασμός του άνθρακα, υδρογόνο και οξυγόνο στην χημική μορφή των υδατανθράκων (π.χ. ζάχαρη) μπορεί να είναι μια πηγή χημικής ενέργειας επί του οποίου εξαρτάται η ζωή, και μπορούν να παρέχουν δομικά στοιχεία για τη ζωή (όπως ριβόζη, στο DNA και RNA μορίων, και κυτταρίνης σε φυτά). Τα φυτά αντλούν ενέργεια από την μετατροπή της φωτεινής ενέργειας σε χημική ενέργεια μέσω της φωτοσύνθεσης. Η ζωή, όπως αναγνωρίζεται σήμερα, απαιτεί άνθρακα τόσο στην μειωμένη (παράγωγα μεθανίου) και μερικώς οξειδωμένη (οξείδια του άνθρακα) κράτη. Άζωτο απαιτείται ως ανοιγμένο παράγωγο αμμωνίας σε όλες τις πρωτεΐνες, θείο ως ένα παράγωγο του υδρόθειου σε ορισμένες απαραίτητες πρωτεΐνες, και φώσφορο οξειδώνονται προς φωσφορικά στο γενετικό υλικό και στη μεταφορά της ενέργειας.

Καθαρό νερό είναι χρήσιμο επειδή έχει ένα ουδέτερο ρΗ λόγω της συνεχούς διαστάσεως του μεταξύ υδροξειδίου και ιόντα υδρονίου. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να διαλύσει και τις δύο μεταλλικά ιόντα θετικά και αρνητικά μη-μεταλλικά ιόντα με ίση ικανότητα. Επιπλέον, το γεγονός ότι τα οργανικά μόρια μπορούν να είναι είτε υδρόφοβοι (απωθούνται από το νερό) ή υδρόφιλο (διαλυτό στο νερό) δημιουργεί την ικανότητα των οργανικών ενώσεων ώστε να προσανατολίζονται προς σχηματισμό ύδατος-πλαστικοποιήσεως μεμβράνες. Επιπροσθέτως, οι δεσμοί υδρογόνου μεταξύ των μορίων του νερού δίνουν την ικανότητα να αποθηκεύει ενέργεια με την εξάτμιση, το οποίο κατά την συμπύκνωση απελευθερώνεται. Αυτό βοηθά στο να μετριαστεί το κλίμα, την ψύξη και τη θέρμανση τροπικές περιοχές των πόλων, βοηθώντας να διατηρηθεί η θερμοδυναμική σταθερότητα που είναι απαραίτητη για τη ζωή.

O άνθρακας είναι θεμελιώδης για επίγεια ζωή για τεράστια ευελιξία του στη δημιουργία ομοιοπολικούς χημικούς δεσμούς με μια ποικιλία από μη-μεταλλικά στοιχεία, κυρίως άζωτο, οξυγόνο και υδρογόνο. Το διοξείδιο του άνθρακα και νερό μαζί επιτρέπουν την αποθήκευση της ηλιακής ενέργειας σε σάκχαρα, όπως η γλυκόζη. Η οξείδωση της γλυκόζης απελευθερώνει βιοχημική ενέργεια που απαιτείται για να τροφοδοτήσει όλες τις άλλες βιοχημικές αντιδράσεις.

Η ικανότητα να σχηματίσουν οργανικά οξέα (-COOH) και βάσεις αμύνης (-ΝΗ2) δίνει αφορμή για την πιθανότητα εξουδετέρωσης αφυδατικών αντιδράσεων για την οικοδόμηση μακρά πεπτίδια πολυμερούς και καταλυτικής πρωτεϊνών από μονομερές αμινοξέα. Όταν συνδυάζεται με φωσφορικά, αυτά τα οξέα μπορούν να χτίσει το μόριο που αποθηκεύει πληροφορίες της κληρονομικότητας, του DNA και το κύριο μόριο μεταφοράς ενέργειας της κυτταρικής ζωής, ΑΤΡ.

Λόγω σχετική αφθονία και τη χρησιμότητά τους στην διατήρηση της ζωής, πολλοί έχουν υποθέσει ότι μορφές ζωής κάπου αλλού στο συμπάν θα χρησιμοποιήσουν αυτά τα βασικά υλικά. Ωστόσο, άλλα στοιχεία και διαλύτες θα μπορούσε να παράσχει μια βάση για τη ζωή. Οι μορφές ζωής που βασίζεται σε αμμωνία (και όχι από το νερό) έχουν προταθεί, αν και αυτή η λύση εμφανίζεται λιγότερο βέλτιστο από το νερό.

Από την πλευρά του χημικού, η ζωή είναι ουσιαστικά ένα αυτό-αναπαραγόμενους αντίδραση, η οποία όμως θα μπορούσε να προκύψει κάτω από πάρα πολλές καταστάσεις και με διάφορα πιθανά συστατικά, αν και άνθρακα-οξυγόνου μέσα στο υγρό θερμοκρασία του νερού φαίνεται να είναι πιο ευνοϊκό. Προτάσεις έχουν γίνει ακόμη ότι αυτό-αναπαραγόμενους αντιδράσεις κάποιου είδους θα μπορούσε να συμβεί μέσα στο πλάσμα του ένα αστέρι, αν και θα ήταν πολύ αντισυμβατική.

Αρκετά πριν από τις ιδέες για τα χαρακτηριστικά της ζωής έξω από τη Γη έχει αμφισβητηθεί. Για παράδειγμα, ένας επιστήμονας της NASA πρότεινε ότι το χρώμα της φωτοσύνθεσης των χρωστικών υποθετική ζωή σε εξωηλιακούς πλανήτες μπορεί να μην είναι πράσινο

.

Ζωή στον Άρη έχει σκεφτεί πολύ. Το υγρό νερό είναι ευρέως πιστεύεται ότι υπήρχε στον Άρη στο παρελθόν, και μπορεί να υπάρχουν ακόμη υγρό νερό κάτω από την επιφάνεια. Η προέλευση του δυναμικού biosignature του μεθανίου στην ατμόσφαιρα του Άρη είναι ανεξήγητη, αν και αβιοτικών υποθέσεις έχουν επίσης προταθεί. Μέχρι τον Ιούλιο του 2008, εργαστηριακές εξετάσεις πάνω Phoenix Mars Lander της NASA εντόπισε νερό σε ένα δείγμα εδάφους. Ρομποτικό βραχίονα τα ομόσπονδα κράτη του παρέδωσε το δείγμα σε ένα όργανο που αναγνωρίζει τους ατμούς που παράγονται από τη θέρμανση των δειγμάτων. Φωτογραφίες από το Mars Global Surveyor του 2006 παρουσίασαν στοιχεία από πρόσφατη (δηλαδή μέσα σε 10 χρόνια), ρέει από ένα υγρό σε ψυχρή επιφάνεια του Άρη Υπάρχουν στοιχεία ότι ο Άρης είχε ένα θερμότερο και πιο υγρό παρελθόν:. Αποξηραμένα-up κοίτες των ποταμών, των πολικών πάγων οι καλύμματα, τα ηφαίστεια και τα μέταλλα που σχηματίζουν με την παρουσία του νερού όλα έχουν βρεθεί. Παρ ‘όλα αυτά, παρούσες συνθήκες στον Άρη μπορεί να υποστηρίξει τη ζωή από λειχήνες βρέθηκαν να επιβιώσουν με επιτυχία τους όρους του Άρη στον Άρη Προσομοίωσης (MSL), που τηρείται από το Γερμανικό Κέντρο Αεροδιαστημικής (DLR). Τον Ιούνιο του 2012, οι επιστήμονες ανέφεραν ότι μέτρηση του λόγου του υδρογόνου και μεθανίου στον Άρη επίπεδα μπορεί να σας βοηθήσει να προσδιορίσετε την πιθανότητα της ζωής στον Άρη. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, «… χαμηλό H2/CH4 αναλογίες (λιγότερο από περίπου 40) δείχνουν ότι η ζωή είναι πιθανό παρόντα και ενεργά. Άλλοι επιστήμονες έχουν αναφερθεί πρόσφατα μεθόδους ανιχνεύσεως υδρογόνο και μεθάνιο σε εξωγήινες ατμόσφαιρες.

Στην αρχαιότητα, ήταν κοινό να αναλάβει ένα συμπάν που αποτελείται από «πολλών κόσμων» που κατοικείται από ευφυείς, μη-ανθρώπινες μορφές ζωής, αλλά αυτές οι «κόσμοι» ήταν μυθολογικά και δεν ενημερώθηκε από την ηλιοκεντρική κατανόηση του ηλιακού συστήματος, ή η κατανόηση της ο Ήλιος ως ένα από τα αμέτρητα αστέρια. Ένα παράδειγμα θα μπορούσε να τους δεκατέσσερις Loka του Hindu κοσμολογία, ή οι Nine Worlds of Old Σκανδιναβική μυθολογία, κλπ. Ο Ήλιος και η Σελήνη συχνά εμφανίζονται ως κατοικείται κόσμους σε τέτοια πλαίσια, ή όπως οχήματα (άρματα ή βάρκες, κλπ.) οδηγείται από τους θεούς. Η ιαπωνική παραμύθι της ιστορίας του μπαμπού κοπής (10ος αιώνας) είναι ένα παράδειγμα μιας πριγκίπισσας της Σελήνης άνθρωποι επισκέπτονται τη Γη.

Το Εβραϊκό Ταλμούδ αναφέρει ότι υπάρχουν τουλάχιστον 18.000 άλλους κόσμους, αλλά παρέχει λίγη επεξεργασία για τη φύση αυτών των κόσμων, ή για το αν είναι σωματική ή πνευματική. Με βάση αυτό, όμως, τον 18ο αιώνα έκθεση «Σεφέρ HaB’rit» προϋποθέτει ότι υπάρχουν εξωγήινα πλάσματα, και ότι κάποιοι μπορεί να έχουν και νοημοσύνη. Προσθέτει ότι οι άνθρωποι δεν θα πρέπει να περιμένουμε τα πλάσματα από έναν άλλο κόσμο για να μοιάζουν με επίγεια ζωή περισσότερο από πλάσματα της θάλασσας μοιάζουν με ζώα της ξηράς.

Hindu πεποιθήσεις του ατέλειωτα επαναλαμβανόμενων κύκλων της ζωής έχουν οδηγήσει σε περιγραφές των πολλαπλών κόσμων που υπάρχουν και αμοιβαίες επαφές τους (σανσκριτική λέξη sampark  σημαίνει «επαφή», όπως σε Mahasamparka = «η μεγάλη επαφή»). Σύμφωνα με την Ινδουιστική γραφές, υπάρχουν αμέτρητες σύμπαντα να διευκολύνει την εκπλήρωση των διαχωρισμένων επιθυμιών των αναρίθμητων των έμβιων όντων. Ωστόσο, ο σκοπός αυτών των δημιουργιών είναι να φέρει πίσω τις ψυχές παραπλανημένοι για να διορθώσει την κατανόηση σχετικά με το σκοπό της ζωής. Εκτός από τα αναρίθμητα σύμπαντα τα οποία είναι υλικό, υπάρχει η απεριόριστη πνευματικό κόσμο, όπου οι οντότητες που ζουν καθαρισμένο ζουν με τέλεια αντίληψη για τη ζωή και την τελική πραγματικότητα. Τα πνευματικά επίδοξους αγίων και θιασώτες, καθώς και στοχαστικός άνδρες του υλικού κόσμου, έχουν πάρει καθοδήγηση και βοήθεια από αυτές τις οντότητες που ζουν καθαρισμένο από τον πνευματικό κόσμο από αμνημονεύτων χρόνων. [Παραπομπή που απαιτείται]

Σύμφωνα με την Ahmadiyya μια πιο άμεση αναφορά από το Κοράνι παρουσιάζεται από Mirza Tahir Ahmad ως απόδειξη ότι η ζωή σε άλλους πλανήτες μπορεί να υπάρχουν σύμφωνα με το Κοράνι. Στο βιβλίο του, Αποκάλυψη, ορθολογισμός, γνώση και αλήθεια, που παραθέτει το στίχο 42:29 «Και ανάμεσα σημάδια του είναι η δημιουργία του ουρανού και της γης, και από ό, τι τα ζωντανά πλάσματα (da’bbah) Έχει εξαπλωθεί και στις δύο εμπρός. .. «? σύμφωνα με αυτό το στίχο υπάρχει ζωή στον ουρανό. Σύμφωνα με τον ίδιο στίχο «και έχει τη δύναμη να τους συγκεντρώσει (μαρμελάδα-« i-του), όταν Θα γι ‘αυτό παρακαλώ «? Δείχνει η συσπείρωση της ζωής στη Γη και τη ζωή κάπου αλλού στο Συμπάν. Ο στίχος δεν προσδιορίζει τον χρόνο ή τον τόπο της συνάντησης αυτής, αλλά αναφέρει ότι αυτό το γεγονός είναι βέβαιο ότι θα έρθει να περάσει κάθε φορά που ο Θεός επιθυμεί. Θα πρέπει να επισημανθεί ότι ο αραβικός όρος Jam-i-αυτόν που χρησιμοποιείται για να εκφράσει το γεγονός συγκέντρωση μπορεί να συνεπάγεται είτε μια φυσική συνάντηση ή μια επαφή μέσω της επικοινωνίας.

Όταν ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σε όλη τη Δύση, το Πτολεμαϊκό σύστημα έγινε πολύ ευρέως αποδεκτή, και αν και η Εκκλησία ποτέ δεν εκδόθηκε καμία επίσημη δήλωση για το θέμα της εξωγήινης ζωής, τουλάχιστον σιωπηρά, η ιδέα ήταν παράλογη. Το 1277, ο επίσκοπος του Παρισιού, Étienne Τεμπιέρ, έκανε την ανατροπή Αριστοτέλης σε ένα σημείο: ο Θεός θα μπορούσε να δημιουργήσει περισσότερες από μία παγκόσμια (δεδομένης παντοδυναμία Του). Λαμβάνοντας ένα βήμα περαιτέρω, και υποστηρίζοντας ότι στην πραγματικότητα υπήρχαν αλλοδαποί, παραμένουν σπάνιες. Συγκεκριμένα, ο Καρδινάλιος Νικόλαος του Kues εικασίες για τους εξωγήινους στη Σελήνη και τον Ήλιο.
[Επεξεργασία] αρχές της σύγχρονης περιόδου
Giordano Bruno, De l’Infinito Universo et Mondi, 1584

Υπήρξε μια δραματική αλλαγή στον τρόπο σκέψης ξεκίνησε από την εφεύρεση του τηλεσκοπίου και του Κοπέρνικου επίθεση σε γεωκεντρικό κοσμολογία. Από τη στιγμή που κατέστη σαφές ότι η Γη ήταν απλώς ένας πλανήτης μεταξύ αμέτρητα σώματα στο συμπάν, η ιδέα εξωγήινης κινήθηκε προς την επιστημονική mainstream. Το πιο γνωστό νωρίς-σύγχρονος υπερασπιστής των ιδεών αυτών ήταν ο Ιταλός φιλόσοφος Giordano Bruno, ο οποίος υποστήριξε τον 16ο αιώνα, για ένα άπειρο Συμπάν στο οποίο κάθε αστέρι περιβάλλεται από το δικό του πλανητικό σύστημα. Μπρούνο έγραψε ότι άλλους κόσμους «δεν έχουν καμία αρετή, ούτε λιγότερο μια φύση διαφορετική από εκείνη της γης μας» και, όπως η Γη, «περιέχουν τα ζώα και τους κατοίκους».

Στις αρχές του 17ου αιώνα, η Τσεχική αστρονόμος Anton Μαρία Schyrleus του Rheita συλλογίστηκε ότι «αν ο Δίας έχει (…) κατοίκους (…) πρέπει να είναι μεγαλύτερο και πιο όμορφο από ό, τι οι κάτοικοι της Γης, κατ ‘αναλογία προς το [ χαρακτηριστικά] των δύο σφαιρών ».

Στη λογοτεχνία μπαρόκ, όπως τον άλλο κόσμο: Οι κοινωνίες και οι κυβερνήσεις της Σελήνης από Συρανό ντε Μπερζεράκ, οι εξωγήινες κοινωνίες παρουσιάζονται ως χιουμοριστική ή ειρωνική παρωδίες της γήινης κοινωνίας. Η διδακτική ποιητής Χένρι Περισσότερα ανέλαβε την κλασική θέμα της ελληνικής Δημοκρίτειο σε «Δημόκριτος Platonissans, ή Δοκίμιο Μετά την Infinity των Κόσμων» (1647). Στο «The Creation: μια φιλοσοφική ποίημα σε επτά βιβλία» (1712), Sir Richard Blackmore παρατήρησε: «Μπορούμε να προφέρει κάθε σφαίρα συντηρεί έναν αγώνα / Από τα έμβια όντα προσαρμοσμένα στον τόπο». Με τη νέα σχετική άποψη ότι η επανάσταση του Κοπέρνικου είχε σφυρήλατο, πρότεινε «Sunne κόσμο μας / Γίνεται μια starre αλλού». Fontanelle του «Συνομιλίες για την πολλαπλότητα των κόσμων» (μεταφράστηκε στα αγγλικά το 1686) προσφέρονται εκδρομές παρόμοια σχετικά με τη δυνατότητα εξωγήινης ζωής, επέκταση, παρά την άρνηση, τη δημιουργική σφαίρα του Ειδικού.

Η δυνατότητα των εξωγήινων παρέμεινε μια εκτεταμένη κερδοσκοπία ως επιστημονική ανακάλυψη επιταχύνθηκε. Ουίλιαμ Χέρσελ, που ανακάλυψε τον Ουρανό, ήταν ένα από τα πολλά δέκατη όγδοη με δέκατου ένατου αιώνα, οι αστρονόμοι πεπεισμένος ότι το Ηλιακό Σύστημα, και ίσως και άλλοι, θα είναι καλά συμπληρωθεί από την εξωγήινη ζωή. Άλλα φωτιστικά της περιόδου που υπερασπίστηκε «κοσμική πλουραλισμό» περιλαμβάνονται Immanuel Kant και ο Βενιαμίν Φραγκλίνος. Στο ύψος του Διαφωτισμού, ακόμη και ο Ήλιος και η Σελήνη θεωρήθηκαν υποψήφιοι για εξωγήινη κατοίκους